Nirvana är det centrala begreppet för buddhismens religion och vissa områden inom jainism, brahmanism och hinduism, samtidigt som den är obestämbar.
Instruktioner
Steg 1
På sanskrit är "nirvana" blekande, bleknar, och varken den första eller den andra betydelsen har negativa konnotationer. Nirvana är det ultimata målet för varje mänsklig existens, uttryckt i upphörande av lidande - dukkha, bindningar - dosha, återfödelse - samsara och utestängning från inflytandet från "karma-lagarna". Nirvana är uppdelad i upadhashesha - utrotningen av mänskliga passioner och apupadhasheshas - upphörandet av att vara sig själv (parinirvana).
Steg 2
Nirvana är resultatet av den "ädla åttafaldiga vägen", som är huvudinnehållet i Buddhas läror: - korrekt syn; - korrekt tänkande; - korrekt tal; - korrekta handlingar; - korrekt livsstil; - korrekt uppmärksamhet; - korrekt meditation.
Steg 3
Att uppnå nirvana är endast möjligt efter ett fullständigt avvisande av tankar, känslor och uppfattningar (nirodha) och fullständigt upphörande av dessa processer. Klassisk buddhism anser att detta endast är möjligt för en buddhistmunk eller Buddha själv.
Steg 4
Den ytterligare existensen av den som har uppnått nirvana kan inte definieras i termer som är tillgängliga för oss, men den kan intuitivt förstås genom negativa beskrivningar - den som har uppnått nirvana kan inte kallas: - existerande; - obefintlig; - samtidigt existerande och obefintlig; - obefintlig.
Steg 5
Därför definieras nirvana som: - inte född; - inte producerad; - inte skapad; - inte enad, endast kännetecknad av frånvaron av bindningar, ambitioner och illusioner. Oförlikligheten med nirvana avgör dess obeskrivbarhet.
Steg 6
Senare verk av Mahayana-supportrarna tolkar nirvana som: - obefintlig, eftersom den inte kan förstöras och inte utsätts för förfall, har ingen uppenbar orsak och har sin egen natur (nihsvabhava); obefintlig förutsätter existensen av existens och är inte oberoende; - är inte båda, eftersom den inte har ömsesidigt uteslutande egenskaper, dvs. är i grunden oskiljbar från samsara och blir som sådan sakernas natur.
